Thuận cảnh thi tu Đức - Nghịch cảnh thì tu Tâm

 

Thiếu niên dị lão học nan thành

 https://cafethantien.wordpress.com/2013/05/31/tang-nhung-si-tu-chuan-bi-thi-dai-hoc-dac-biet-la-cac-gai-nha/

偶成

少年易老学难成
一寸光阴不可轻
未觉池塘春草梦
阶前梧叶已秋声。
Dịch thơ:

Ngẫu thành
Thiếu niên dị lão học nan thành
Nhất thốn quang âm bất khả khinh
Vị giác trì đường xuân thảo mộng
Giai tiền ngô diệp dĩ thu thanh.

Dịch nghĩa:
Tuổi trẻ trôi qua rất nhanh, già rồi học khó vào
(Vì vậy) một tích tắc thời gian cũng ko nên bỏ phí.

Chưa kịp tỉnh giấc mộng ngày xuân,
Lá ngô đồng trước thềm đã vọng đầy tiếng thu.
(Khi ta chưa kịp cảm nhận được giấc mộng của hoa cỏ mùa xuân bên giếng
Thì đã nghe tiếng lá ngô đồng rơi trước thềm.)

Đạo Phật có phải là một Tôn Giáo - Thiền Sư Nhất Hạnh

 https://www.facebook.com/reel/1724545844959353

Tam tài giả, Thiên Địa Nhân

 https://www.dkn.tv/van-hoa/tam-tu-kinh-chon-loc-bai-7-tam-tai-la-thien-dia-nhan.html

(1) Vợ Hứa Doãn được xếp thứ tư trong bốn người phụ nữ xấu nhất thời Trung Quốc cổ đại.

(2) Tứ Đức gồm: phụ đức, phụ công, phụ ngôn, phụ dung.

Nguyên văn chữ Hán

三才者，天地人

三光者，日月星

三綱者，君臣義

父子親，夫婦順

Âm Hán Việt

Tam tài giả, Thiên Địa Nhân

Tam quang giả, nhật nguyệt tinh

Tam cương giả, quân thần nghĩa

Phụ tử thân, phu phụ thuận.

Khổng Mạnh cương thường tu khắc cốt, Tây Âu khoa học yếu minh tâm

Cổng trường Petrus Ký Sài Gòn năm xưa, nay còn đâu.

孔 孟 綱常 須 刻 骨

西歐 科學 要銘 心

Dịch:

Khổng Mạnh cương thường tu khắc cốt. ( hữu )

Tây Âu khoa học yếu minh tâm.

( tả )

Chữ minh (銘) trong minh tâm được viết với bộ kim (kim金 bên trái, danh 名 bên phải) có nghĩa là khắc, khác với chữ minh (明) trong bình minh hay minh nguyệt, được viết với bộ nhật (nhật 日 bên trái, nguyệt 月 bên phải) có nghĩa là sáng. Minh tâm phải được hiểu là khắc vào tâm trí, không quên. Tiếng Hán Việt nói khắc cốt minh tâm cũng như tiếng Nôm nói ghi lòng tạc dạ.

Còn chữ tu (須) được viết với bộ hiệt (頁), có nghĩa là nên, khác với chữ tu (修) viết với bộ nhân, có nghĩa là sửa cho tốt (như trong chữ tu thân). Hiểu chữ tu trong câu một là nên mới đối lại được với chữ yếu (要) trong câu hai có nghĩa là muốn, cần. Vậy hai câu đối của Giáo sư Ưng Thiều nên được hiểu là:

Ðạo lý cương thường của Khổng Mạnh: nên khắc vào xương

Kiến thức khoa học của Tây Âu: cần ghi vào lòng.

Hai câu đối này nay không còn trước cổng ngôi trường đã thay tên, nhưng nó sẽ còn mãi trong tâm trí những thế hệ học trò ra đi từ mái trường thân yêu.

 

Cái tên của chúng ta có cho thấy số phận của mình không?

 https://www.bbc.com/vietnamese/vert-fut-38046426

Cái tên của chúng ta có cho thấy số phận của mình không?

Trong khi chúng ta lướt qua những trường hợp được coi như trùng hợp này, một số nghiên cứu mới đáng ngạc nhiên có thể cho thấy tên gọi theo một cách nào đó là có ảnh hưởng đến hành vi của chúng ta tại trường học, triển vọng nghề nghiệp và cả sự nổi tiếng.

Một giải thích ẩn sau sự ảnh hưởng này là do trong tiềm thức chúng ta thường bị dẫn dắt tới những từ và tên gọi đã nhắc nhở ta về chính mình. Yếu tố này gọi là "cái tôi ngầm" và có thể giải thích tại sao có rất nhiều nha sĩ có tên là Dennis.

Nhưng tên gọi của chúng ta cũng góp phần vào cách người xung quanh nhìn vào ta.

Vào năm 2013, một phóng viên người Anh chuyên viết chuyên mục cho một tờ báo, Katie Hopkins, thừa nhận rằng có liên hệ giữa tên gọi và những định kiến về hoàn cảnh kinh tế xã hội của một đứa trẻ.

Bà nói bà thích những đứa bé "có những cái tên cổ điển thời Victoria" hay những em có tên theo gốc Latin hay Hy Lạp làm bạn với con của bà hơn.

Tuy nhiều người phẫn nộ về nội dung bài viết, nhưng nhiều nghiên cứu cho thấy thói quen tâm lý này có thể phổ biến hơn so với việc ta dám thừa nhận.

Ngài Triệu Châu nói: Phật vàng không độ được lò đúc, Phật gỗ không độ được lửa, Phật đất không độ được nước, Phật thật ngồi trong nhà.

Phật vàng không độ được lò đúc, Phật gỗ không độ được lửa, Phật đất không độ được nước, Phật thật ngồi trong nhà.

Sư sống rất kham khổ, giản dị. Tương truyền sư có một cái giường gãy một chân được ràng rịt lại. Có người muốn thay giường mới nhưng sư không cho phép. Hai vị vua nước Yên và Triệu cùng ra mắt sư, sư vẫn ngồi yên tiếp, không đứng dậy. Vua Yên hỏi:

"Nhân vương đáng tôn trọng hay Pháp vương đáng tôn trọng hơn?"

Sư đáp:

"Nếu ở trong Nhân vương thì Nhân vương trọng, nếu ở trong Pháp vương thì Pháp vương trọng."

Hai vị nghe xong vui vẻ kính phục.