Đời người hữu hạn, năng lượng hữu hạn

https://www.facebook.com/reel/2128543911407737


1. Người làm việc lớn không câu nệ chuyện nhỏ, không vướng bận quá khứ, không chìm đắm trong những tổn thương đã qua.

2. Con người cuối cùng đều phải chết, cớ sao phải khiến quá trình sống trở nên đau khổ và vướng bận đến vậy?

3. Chìm đắm trong chấp niệm, ngoài việc bào mòn năng lượng thì chẳng mang lại ý nghĩa gì.

4. Khi vướng bận vì một người hay một chuyện, hãy nhìn lên bầu trời, nhìn những vì sao và tự hỏi: Trong vũ trụ bao la này, con người thực sự là gì?

5. Đời người chỉ vài chục năm. Còn bao nhiêu việc phải làm, bao nhiêu việc lớn phải hoàn thành, thời gian đâu để vướng bận những chuyện không đáng?

6. Nhìn mọi thứ trong một không gian lớn hơn, những chuyện từng khiến đau lòng bỗng trở nên rất nhỏ bé.

7. Không lãng phí năng lượng vào những chuyện không đáng, mới có thể tập trung vào điều thực sự quan trọng.

8. Mỗi ngày tập trung 4 tiếng vào lĩnh vực sở trường và yêu thích. Kiên trì vài năm, năng lực sẽ đạt đến một trình độ rất cao.

9. Nhưng phần lớn mọi người không làm được. Họ lười biếng, thiếu tập trung và không biết tích lũy. Năng lượng bị phân tán vào quá nhiều người, quá nhiều chuyện, cuối cùng chẳng làm nên việc lớn.

10. Muốn làm việc lớn, ngoài tập trung còn phải biết đặt ranh giới. Không có ranh giới, rất dễ dùng năng lượng của mình để sống hộ cuộc đời người khác.

11. Từ chối một người không cần cảm thấy có lỗi. Bị từ chối là bài học của họ, không phải trách nhiệm của mình.

12. Cần sự giúp đỡ thì cứ nói thẳng. Nói hay không là bài học của mình, chấp nhận hay không là quyền của người khác.

13. Bị từ chối là chuyện bình thường. Chủ động thì còn có cơ hội, không chủ động thì cơ hội bằng 0. Chấp nhận bị từ chối cũng là một phần của trưởng thành.

14. Ranh giới không phải lạnh lùng hay ích kỷ. Ranh giới là hiểu rõ đâu là việc của mình, đâu là việc của người khác.

15. Muốn có ranh giới, trước hết phải chữa lành những tổn thương và bù đắp những thiếu hụt bên trong.

16. Khi nội tâm đủ mạnh mẽ, có thể hoàn thành tốt bài học của mình mà không làm bài thay cho người khác.

✅ Sau cùng. Đời người hữu hạn, năng lượng hữu hạn. Đừng tiêu chúng vào những người và những chuyện không đáng.

Bạn dựa vào thứ gì để kiếm tiền

https://www.facebook.com/reel/1570274395145116

1. Bán sức lao động là dựa vào Tỷ Kiên (Đủ sống qua ngày).
2. Lĩnh lương hàng tháng là dựa vào Chính Tài (Ấm no).
3. Có một nghề giắt lưng là dựa vào Thực Thương (Tiểu phú - Giàu nhỏ).
4. Nổi chìm trên thương trường là dựa vào Thiên Tài (Trung lưu).
5. Mưu tính quyền bính là dựa vào Thất Sát (Đại phú - Giàu lớn).
6. Dựa vào chênh lệch thông tin để nhìn ra cơ hội là Thiên Ấn (Xảo tài - Tiền kiếm nhờ khéo léo).
7. Dựa vào luân chuyển nhân mạch để vực dậy tài nguyên là Kiếp Tài (Tụ thế - Gom sức mạnh).
8. Dựa vào sự sắc sảo của lời nói đổi lấy danh lợi là Thương Quan (Hiển đạt).
9. Dựa vào quy củ, trật tự để giữ vững tầng lớp là Chính Quan (Ổn quý - Sang trọng, ổn định).
10. Dựa vào quý nhân phù trợ, nâng đỡ ngầm là Chính Ấn (Hậu phúc).
11. Dám đặt cược trong thời cuộc rối ren là Thiên Tài (Khoái phú - Giàu nhanh).
12. Có thể ẩn mình chờ thời lúc sa cơ lỡ vận là Chính Quan (Hậu thành - Thành công về sau).
13. Kiên trì biến sở thích thành công cụ kiếm cơm là Thực Thần (Dưỡng tài).
14. Luyện sự cô đơn thành nhận thức là Thiên Ấn (Khai ngộ).
15. Từ trong sự ấm lạnh của tình người rèn luyện ra sự thâm trầm là Thất Sát (Chưởng thế - Nắm quyền).
16. Dựa vào sự dũng cảm, phách lực để vượt qua các chu kỳ là Thất Sát (Phá cục).
17. Dựa vào tích lũy lãi kép dài hạn là Chính Tài (Hậu phú - Giàu về sau).
18. Dựa vào dục vọng bộc lộ để bẩy lưu lượng (traffic) là Thương Quan (Dương danh - Nổi tiếng).
19. Dựa vào năng lực thực thi để gánh vác thực tế là Tỷ Kiên (Lập mệnh).
20. Dựa vào cảm xúc ổn định để giữ vững khí vận là Chính Ấn (Thủ phúc - Giữ phúc).
✅ Sau cùng. Tiểu tài nhờ cần cù. Trung tài nhờ thời thế . Đại tài nhờ vào sát khí và phách lực trong mệnh.
Người thực sự lợi hại chưa bao giờ là người hiền lành, ngoan ngoãn nhất, mà là người sau khi nhìn thấu các quy tắc, vẫn dám trực tiếp bước xuống sân chơi.

Dạy con

https://www.facebook.com/reel/1542458501016839

1. Dưới 3 tuổi: Bảo vệ dương khí
Con gái cần cảm giác an toàn, con trai cần ranh giới. Ở giai đoạn này, trẻ cần hai điều: được nhìn thấy và được đón nhận.

Khi con khóc, cha mẹ ở bên. Khi con quấy, không đẩy ra. Khi con sợ, hãy ôm lấy và nói: “Có bố/mẹ ở đây.” Không giảng đạo lý hay ép con phải mạnh mẽ. Đừng nói “đàn ông không được khóc”.

Mục tiêu là cho con cảm giác gia đình luôn là hậu thuẫn, để sau này con có đủ dũng khí bước ra đối mặt với cuộc sống.

2. Từ 3 đến 7 tuổi: Rèn xương rèn cốt
Đây là giai đoạn định hình tính cách. Hãy rèn cho con sự bền bỉ, kỷ luật và thể lực. Ngã thì tự đứng dậy. Gặp khó khăn thì tự tìm cách giải quyết. Cha mẹ quan sát và hướng dẫn, không làm thay.

Dạy con những quy tắc cơ bản: ăn uống có phép tắc, không ngắt lời, không nói dối, tự dọn đồ chơi, đã hứa thì phải làm, làm sai phải chịu trách nhiệm. Cho con vận động, chạy bộ, bơi lội, leo núi, chơi thể thao.

3. Từ 7 đến 12 tuổi: Đúc kết linh hồn
Trẻ ở tuổi này thường có hình tượng anh hùng mà mình ngưỡng mộ. Hãy biến sự ngưỡng mộ đó thành phẩm chất. Thích Tôn Ngộ Không, dạy tinh thần không khuất phục. Thích những vị tướng, dạy lòng trung nghĩa và khí tiết.

Dạy con rằng anh hùng không phải là người không biết sợ, mà là người sợ nhưng vẫn dám bước lên. Không phải không biết khóc, mà là khóc xong vẫn đứng dậy. giao cho con những trách nhiệm phù hợp để con hiểu cảm giác được tin tưởng và cần đến.

4. Từ 12 đến 15 tuổi: Mở rộng tầm mắt
Đây là giai đoạn trẻ bắt đầu thay đổi mạnh về thể chất và tâm lý. Càng áp đặt, trẻ càng dễ chống đối. Thay vì chỉ cấm đoán, hãy đưa con đi nhìn thế giới.

- Một là người giỏi nhất: Cho con gặp những người có năng lực, chuyên gia, người thành công hoặc người khởi nghiệp từ tay trắng. Để con thấy người giỏi thật sự làm việc và giải quyết vấn đề thế nào.

- Hai là người khổ nhất: Cho con nhìn thấy những công việc vất vả, những hoàn cảnh khó khăn để hiểu giá trị của nỗ lực và biết trân trọng cuộc sống.

- Ba là nơi xa nhất: Đưa con đến những thành phố, vùng đất hoặc quốc gia khác để con hiểu thế giới rộng lớn hơn rất nhiều so với nơi mình đang sống.

Tầm mắt càng rộng, con càng khó bị những lợi ích nhỏ kéo lệch hướng.

5. Từ 15 đến 18 tuổi: Định tâm. Đây là giai đoạn trẻ dễ bốc đồng và phản kháng. Cha mẹ không thể quản con mãi. Con phải học cách tự quản mình.
- Quản lý cảm xúc: Tức giận không quyết định. Bốc đồng không hành động. Học cách bình tĩnh trước khi nói và làm.
- Quản lý ham muốn: Tiền bạc, sắc đẹp, quyền lực hay hưởng thụ đều có thể trở thành cái bẫy nếu không biết kiểm soát.
- Quản lý thời gian: Dành thời gian vào đâu, tương lai sẽ ở đó.

6. Từ 18 đến 22 tuổi: Phá cục
Bước vào xã hội, con cần học cách nhìn người và phán đoán sự việc. Nhìn hành động thay vì lời nói. Nhìn cách họ đối xử với người khác khi vui và khi tức giận.
Có năng lực, có phẩm chất: có thể hợp tác sâu. Có năng lực nhưng thiếu phẩm chất: có thể hợp tác nhưng phải giữ ranh giới. Thiếu năng lực nhưng có phẩm chất: có thể hướng dẫn và trao cơ hội. Vừa thiếu năng lực vừa thiếu phẩm chất: nên giữ khoảng cách.

Khi gặp một vấn đề, hãy hỏi ba câu: Bản chất sự việc là gì? Lợi và hại nằm ở đâu? Tôi có thể làm gì?

7. Mọi thời điểm: Tàng khí. Có bản lĩnh không cần khoe. Có tiền không cần phô trương. Có nguồn lực không cần tự mãn. Người càng có năng lực càng biết giữ mình.

Không phải lúc nào cũng cần thể hiện mình giỏi. Biết giấu mình, biết nhẫn nhịn và biết chờ đúng thời điểm cũng là một loại bản lĩnh.

8. Trạch đạo: Dạy con chọn đúng đường
Nỗ lực quan trọng, nhưng lựa chọn đôi khi còn quan trọng hơn. 

- Chọn nghề: Ưu tiên lĩnh vực có tiềm năng phát triển, rào cản nhất định và càng làm lâu càng tích lũy giá trị. 

- Chọn bạn: Đừng chỉ nhìn người khác đối xử tốt với mình thế nào. Hãy nhìn phẩm chất của họ. 

- Chọn bạn đời: Đừng chỉ nhìn ngoại hình. Hãy nhìn tâm tính, gia phong và tầm nhìn. Người đi cùng mình lâu dài phải đủ ổn định để cùng vượt qua giông bão và đủ rộng để cùng tiến lên.

9. Thủ môn: Giữ ranh giới đáy lòng Con trai có thể nghèo, có thể thất bại, có thể thua một trận. Nhưng có ba thứ tuyệt đối không được đánh mất.

- Không phản bội: Giữ chữ tín với gia đình, anh em và người đã tin mình.
- Không hại người: Cạnh tranh bằng thực lực, không dùng thủ đoạn bẩn, không đâm sau lưng.
- Không đầu hàng số phận: Có thể thất bại, nhưng không được tự bỏ cuộc.

Có thể thua một lần, nhưng không được để một lần thất bại quyết định cả cuộc đời.
-----------------------------
✅ Sau cùng. Sự khác biệt giữa một người đàn ông gánh vác được gia tộc và một người cả đời dậm chân tại chỗ không nằm ở IQ, bằng cấp hay gia cảnh, mà ở chí khí đứng đội trời đạp đất trong xương tủy. Bản chất của khí chất là gốc rễ lập thân, sự bình tĩnh khi gặp biến cố và máu lửa dám rút kiếm chiến đấu. Khí chất này không tự nhiên sinh ra mà phải qua rèn luyện.

Quan trường và thương trường

https://www.facebook.com/reel/1540292677856259

1. Nhân tài hạng nhất ở giới chính trị, nhân tài hạng hai ở giới kinh doanh. Quan trường và thương trường là hai hệ thống học vấn hoàn toàn khác biệt.

2. Quan trường, theo đuổi sự cân bằng, cho dù có đấu tranh cũng không thể bày ra trên mặt bàn. Buổi sáng hai người vẫn còn ăn cơm cùng nhau, buổi chiều có thể đã trở thành quan tòa và tội phạm. Quan trường bề ngoài sóng yên biển lặng, bên dưới sóng ngầm sục sôi.

3. Thương trường, theo đuổi sự cùng có lợi, mọi sự cạnh tranh đều được phơi bày trước công chúng. Buổi sáng hai công ty còn đấu tranh gay gắt, buổi chiều có thể đã trở thành đối tác hợp tác.

4. Quyền lực và lợi ích là hai thứ hoàn toàn khác nhau. Có quyền lực thì có lợi ích, nhưng có lợi ích, chưa chắc đã có được quyền lực.

5. Vì vậy, muốn hiểu cách xã hội vận hành, không thể chỉ nhìn vào tiền bạc. Phải nhìn cả quyền lực, vị trí, quan hệ và cách lợi ích được phân bổ.

6. Người chỉ hiểu tiền sẽ nhìn thấy giao dịch; người hiểu quyền lực sẽ nhìn thấy cả cấu trúc đứng phía sau giao dịch.

✅Sau cùng, hiểu tiền giúp bạn biết cách kiếm tiền, còn hiểu quyền lực và lợi ích giúp bạn hiểu vì sao có những người không trực tiếp kiếm tiền nhưng vẫn có khả năng chi phối dòng tiền.

“không can thiệp vào nhân quả của người khác” không phải lời Phật dạy nguyên văn.

 

Không. “Không nên can thiệp vào nhân quả của người khác” không phải là câu nguyên văn trong kinh điển Phật giáo mà ta có thể xác định được.

Đây nhiều khả năng là một cách diễn đạt hiện đại, phổ biến trong các bài giảng đại chúng, sách kỹ năng sống và nội dung “tâm linh” trên mạng. Câu này thường được gán cho Phật, các thiền sư hoặc Hoằng Nhất đại sư, nhưng chưa có dẫn chứng kinh văn đáng tin cậy.

Tư tưởng nào trong Phật giáo gần với câu này?

Câu nói có thể được suy diễn từ giáo lý “chúng sinh là chủ nhân của nghiệp mình”. Trong Tăng chi bộ kinh 5.57, Đức Phật dạy:

“Ta là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự nghiệp; nghiệp là nguồn gốc, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là nơi nương tựa. Ta làm nghiệp nào, thiện hay ác, ta sẽ thừa tự nghiệp ấy.”

Kinh còn mở rộng rằng tất cả chúng sinh đều là chủ nhân và người thừa tự nghiệp của chính mình. Tăng chi bộ 5.57 – SuttaCentral

Nhưng điều này chỉ có nghĩa:

• Mỗi người phải chịu trách nhiệm về hành vi có chủ ý của mình.

• Không ai có thể tu tập, giác ngộ hay hoàn toàn gánh nghiệp thay người khác.

• Ta không thể cưỡng ép người khác thay đổi theo ý mình.

Nó không có nghĩa là không được cứu giúp người khác.

Nếu hiểu là “đừng giúp người khác” thì trái với kinh điển

Trong Luật tạng, Đức Phật gặp một vị tỳ-kheo mắc bệnh kiết lỵ, nằm trong phân và nước tiểu mà không ai chăm sóc. Đức Phật cùng ngài Ānanda tự tay tắm rửa, nâng vị ấy lên giường, rồi quở trách chúng tăng:

“Nếu các ông không chăm sóc lẫn nhau thì ai sẽ chăm sóc các ông? Người nào muốn chăm sóc Như Lai, hãy chăm sóc người bệnh.”

Đức Phật còn quy định nếu người bệnh không có thầy, trò hoặc bạn đồng tu chăm sóc thì Tăng đoàn phải chăm sóc; bỏ mặc có thể phạm lỗi. Đại phẩm Luật tạng VIII.26

Nếu quan niệm “giúp người bệnh là xen vào nghiệp của họ” là giáo lý đúng, Đức Phật đã không trực tiếp cứu giúp và bắt Tăng đoàn phải chăm sóc người bệnh.

Nghiệp không phải là số phận cố định

Trong Kinh Ví dụ hạt muối — Loṇakapalla Sutta, Đức Phật bác bỏ quan niệm máy móc rằng:

Làm nghiệp như thế nào thì nhất thiết phải chịu quả đúng nguyên xi như thế ấy.

Cùng một nghiệp nhưng quả có thể biểu hiện khác nhau tùy sự tu dưỡng, phẩm chất tâm và hoàn cảnh của người tạo nghiệp—giống như một nắm muối bỏ vào chén nước thì rất mặn, nhưng bỏ vào sông Hằng thì gần như không đáng kể. Tăng chi bộ 3.100

Vì vậy, bệnh tật, tai nạn hay đau khổ không nên bị giản lược thành: “Đó là nghiệp của anh, tôi không được can thiệp.” Sự giúp đỡ của người khác cũng là một duyên có thể làm thay đổi tiến trình của sự việc.

Nên hiểu câu này thế nào cho hợp lý?

Nếu muốn giữ lại một phần ý nghĩa tích cực, có thể sửa thành:

Hãy giúp người bằng lòng từ bi và trí tuệ, nhưng không cưỡng ép, kiểm soát hoặc sống thay cuộc đời của họ.

Ta có thể:

• khuyên bảo nhưng không áp đặt;

• cứu giúp khi người khác gặp nạn;

• ngăn chặn hành vi gây hại;

• tạo điều kiện để họ sửa đổi;

nhưng vẫn phải hiểu rằng quyết định và nghiệp do chính họ tạo ra thì họ là người chịu trách nhiệm chính.

Tóm lại: “không can thiệp vào nhân quả của người khác” không phải lời Phật dạy nguyên văn. Nếu dùng để nhắc mình không kiểm soát hay cưỡng ép người khác thì có phần hợp lý; nếu dùng để biện minh cho thái độ thờ ơ, thấy khổ không cứu thì trái với tinh thần từ bi và nhiều chỉ dẫn rõ ràng trong kinh luật Phật giáo.

Phong lai sơ trúc, phong quá nhi trúc bất lưu thanh

 

Câu bạn dẫn xuất phát từ 《菜根譚》— Thái Căn Đàm của Hồng Ứng Minh (洪應明), người đời Minh.

Nguyên văn đầy đủ:

風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現，事去而心隨空。

Phiên âm Hán–Việt:

Phong lai sơ trúc, phong quá nhi trúc bất lưu thanh;
Nhạn độ hàn đàm, nhạn khứ nhi đàm bất lưu ảnh.
Cố quân tử sự lai nhi tâm thủy hiện, sự khứ nhi tâm tùy không.

Dịch sát nghĩa:

Gió đến rừng trúc thưa, gió qua rồi trúc không lưu lại tiếng;
Nhạn bay qua đầm lạnh, nhạn đi rồi đầm không lưu lại bóng.
Vì vậy, người quân tử khi sự việc đến thì tâm mới ứng hiện; sự việc qua rồi thì tâm cũng trở về không.

Thiên tri, địa tri, ngã tri, tử tri, hà vị vô tri?

 

Dương Chấn là một vị quan sống vào thời Đông Hán. Ông nổi tiếng là người thanh liêm, chính trực. Ông được người đời kính trọng vì học vấn uyên thâm, đạo đức cao cả.

Một lần, Dương Chấn được triều đình thuyên chuyển đến nhậm chức Thái thú ở quận Đông Lai. Trên đường đi, đoàn tùy tùng phải dừng chân nghỉ đêm tại huyện Xương Ấp. Quan huyện Xương Ấp tên là Vương Mật.

Ngày xưa, Vương Mật được bổ nhiệm chức quan này là nhờ Dương Chấn tiến cử. Khi nghe tin ân nhân đi ngang qua lãnh địa của mình, Vương Mật đích thân đến nhà trọ để thăm hỏi.

Vào lúc đêm khuya thanh vắng, Vương Mật rón rén mang ra nhiều ngân lượng để biếu Dương Chấn, nhằm đền ơn đáp nghĩa công lao dìu dắt năm xưa.

Thấy Vương Mật tặng vàng, Dương Chấn vô cùng thất vọng, liền từ chối: "Vì hiểu rõ tài năng và phẩm chất của ông nên tôi mới tự tin tiến cử ông với triều đình. Vậy mà ông chẳng hiểu chút gì về con người của tôi?"

Vương Mật nghĩ rằng Dương Chấn đang lo lắng việc nhận quà sẽ bị người khác phát hiện, liền khẽ giọng van nài: "Xin ngài cứ yên tâm nhận cho. Đêm khuya thanh vắng thế này, chuyện tôi biếu vàng tuyệt đối không một ai biết"

Nghe vậy, Dương Chấn nghiêm mặt đáp lại: “Thiên tri, địa tri, ngã tri, tử tri, hà vị vô tri?” (Trời biết, đất biết, tôi biết, ông biết, sao có thể nói là không ai biết?)

Vương Mật tái mặt, cảm thấy vô cùng hổ thẹn. Ông vội vàng ôm ngân lượng, cúi đầu tạ lỗi rồi lặng lẽ ra về.

Thế nên hành vi ta sai trái, dù người khác không biết, vẫn có trời biết, đất biết và lương tâm của ta biết.