Quan trường và thương trường

https://www.facebook.com/reel/1540292677856259

1. Nhân tài hạng nhất ở giới chính trị, nhân tài hạng hai ở giới kinh doanh. Quan trường và thương trường là hai hệ thống học vấn hoàn toàn khác biệt.

2. Quan trường, theo đuổi sự cân bằng, cho dù có đấu tranh cũng không thể bày ra trên mặt bàn. Buổi sáng hai người vẫn còn ăn cơm cùng nhau, buổi chiều có thể đã trở thành quan tòa và tội phạm. Quan trường bề ngoài sóng yên biển lặng, bên dưới sóng ngầm sục sôi.

3. Thương trường, theo đuổi sự cùng có lợi, mọi sự cạnh tranh đều được phơi bày trước công chúng. Buổi sáng hai công ty còn đấu tranh gay gắt, buổi chiều có thể đã trở thành đối tác hợp tác.

4. Quyền lực và lợi ích là hai thứ hoàn toàn khác nhau. Có quyền lực thì có lợi ích, nhưng có lợi ích, chưa chắc đã có được quyền lực.

5. Vì vậy, muốn hiểu cách xã hội vận hành, không thể chỉ nhìn vào tiền bạc. Phải nhìn cả quyền lực, vị trí, quan hệ và cách lợi ích được phân bổ.

6. Người chỉ hiểu tiền sẽ nhìn thấy giao dịch; người hiểu quyền lực sẽ nhìn thấy cả cấu trúc đứng phía sau giao dịch.

✅Sau cùng, hiểu tiền giúp bạn biết cách kiếm tiền, còn hiểu quyền lực và lợi ích giúp bạn hiểu vì sao có những người không trực tiếp kiếm tiền nhưng vẫn có khả năng chi phối dòng tiền.

“không can thiệp vào nhân quả của người khác” không phải lời Phật dạy nguyên văn.

 

Không. “Không nên can thiệp vào nhân quả của người khác” không phải là câu nguyên văn trong kinh điển Phật giáo mà ta có thể xác định được.

Đây nhiều khả năng là một cách diễn đạt hiện đại, phổ biến trong các bài giảng đại chúng, sách kỹ năng sống và nội dung “tâm linh” trên mạng. Câu này thường được gán cho Phật, các thiền sư hoặc Hoằng Nhất đại sư, nhưng chưa có dẫn chứng kinh văn đáng tin cậy.

Tư tưởng nào trong Phật giáo gần với câu này?

Câu nói có thể được suy diễn từ giáo lý “chúng sinh là chủ nhân của nghiệp mình”. Trong Tăng chi bộ kinh 5.57, Đức Phật dạy:

“Ta là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự nghiệp; nghiệp là nguồn gốc, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là nơi nương tựa. Ta làm nghiệp nào, thiện hay ác, ta sẽ thừa tự nghiệp ấy.”

Kinh còn mở rộng rằng tất cả chúng sinh đều là chủ nhân và người thừa tự nghiệp của chính mình. Tăng chi bộ 5.57 – SuttaCentral

Nhưng điều này chỉ có nghĩa:

• Mỗi người phải chịu trách nhiệm về hành vi có chủ ý của mình.

• Không ai có thể tu tập, giác ngộ hay hoàn toàn gánh nghiệp thay người khác.

• Ta không thể cưỡng ép người khác thay đổi theo ý mình.

Nó không có nghĩa là không được cứu giúp người khác.

Nếu hiểu là “đừng giúp người khác” thì trái với kinh điển

Trong Luật tạng, Đức Phật gặp một vị tỳ-kheo mắc bệnh kiết lỵ, nằm trong phân và nước tiểu mà không ai chăm sóc. Đức Phật cùng ngài Ānanda tự tay tắm rửa, nâng vị ấy lên giường, rồi quở trách chúng tăng:

“Nếu các ông không chăm sóc lẫn nhau thì ai sẽ chăm sóc các ông? Người nào muốn chăm sóc Như Lai, hãy chăm sóc người bệnh.”

Đức Phật còn quy định nếu người bệnh không có thầy, trò hoặc bạn đồng tu chăm sóc thì Tăng đoàn phải chăm sóc; bỏ mặc có thể phạm lỗi. Đại phẩm Luật tạng VIII.26

Nếu quan niệm “giúp người bệnh là xen vào nghiệp của họ” là giáo lý đúng, Đức Phật đã không trực tiếp cứu giúp và bắt Tăng đoàn phải chăm sóc người bệnh.

Nghiệp không phải là số phận cố định

Trong Kinh Ví dụ hạt muối — Loṇakapalla Sutta, Đức Phật bác bỏ quan niệm máy móc rằng:

Làm nghiệp như thế nào thì nhất thiết phải chịu quả đúng nguyên xi như thế ấy.

Cùng một nghiệp nhưng quả có thể biểu hiện khác nhau tùy sự tu dưỡng, phẩm chất tâm và hoàn cảnh của người tạo nghiệp—giống như một nắm muối bỏ vào chén nước thì rất mặn, nhưng bỏ vào sông Hằng thì gần như không đáng kể. Tăng chi bộ 3.100

Vì vậy, bệnh tật, tai nạn hay đau khổ không nên bị giản lược thành: “Đó là nghiệp của anh, tôi không được can thiệp.” Sự giúp đỡ của người khác cũng là một duyên có thể làm thay đổi tiến trình của sự việc.

Nên hiểu câu này thế nào cho hợp lý?

Nếu muốn giữ lại một phần ý nghĩa tích cực, có thể sửa thành:

Hãy giúp người bằng lòng từ bi và trí tuệ, nhưng không cưỡng ép, kiểm soát hoặc sống thay cuộc đời của họ.

Ta có thể:

• khuyên bảo nhưng không áp đặt;

• cứu giúp khi người khác gặp nạn;

• ngăn chặn hành vi gây hại;

• tạo điều kiện để họ sửa đổi;

nhưng vẫn phải hiểu rằng quyết định và nghiệp do chính họ tạo ra thì họ là người chịu trách nhiệm chính.

Tóm lại: “không can thiệp vào nhân quả của người khác” không phải lời Phật dạy nguyên văn. Nếu dùng để nhắc mình không kiểm soát hay cưỡng ép người khác thì có phần hợp lý; nếu dùng để biện minh cho thái độ thờ ơ, thấy khổ không cứu thì trái với tinh thần từ bi và nhiều chỉ dẫn rõ ràng trong kinh luật Phật giáo.

Phong lai sơ trúc, phong quá nhi trúc bất lưu thanh

 

Câu bạn dẫn xuất phát từ 《菜根譚》— Thái Căn Đàm của Hồng Ứng Minh (洪應明), người đời Minh.

Nguyên văn đầy đủ:

風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現，事去而心隨空。

Phiên âm Hán–Việt:

Phong lai sơ trúc, phong quá nhi trúc bất lưu thanh;
Nhạn độ hàn đàm, nhạn khứ nhi đàm bất lưu ảnh.
Cố quân tử sự lai nhi tâm thủy hiện, sự khứ nhi tâm tùy không.

Dịch sát nghĩa:

Gió đến rừng trúc thưa, gió qua rồi trúc không lưu lại tiếng;
Nhạn bay qua đầm lạnh, nhạn đi rồi đầm không lưu lại bóng.
Vì vậy, người quân tử khi sự việc đến thì tâm mới ứng hiện; sự việc qua rồi thì tâm cũng trở về không.

Thiên tri, địa tri, ngã tri, tử tri, hà vị vô tri?

 

Dương Chấn là một vị quan sống vào thời Đông Hán. Ông nổi tiếng là người thanh liêm, chính trực. Ông được người đời kính trọng vì học vấn uyên thâm, đạo đức cao cả.

Một lần, Dương Chấn được triều đình thuyên chuyển đến nhậm chức Thái thú ở quận Đông Lai. Trên đường đi, đoàn tùy tùng phải dừng chân nghỉ đêm tại huyện Xương Ấp. Quan huyện Xương Ấp tên là Vương Mật.

Ngày xưa, Vương Mật được bổ nhiệm chức quan này là nhờ Dương Chấn tiến cử. Khi nghe tin ân nhân đi ngang qua lãnh địa của mình, Vương Mật đích thân đến nhà trọ để thăm hỏi.

Vào lúc đêm khuya thanh vắng, Vương Mật rón rén mang ra nhiều ngân lượng để biếu Dương Chấn, nhằm đền ơn đáp nghĩa công lao dìu dắt năm xưa.

Thấy Vương Mật tặng vàng, Dương Chấn vô cùng thất vọng, liền từ chối: "Vì hiểu rõ tài năng và phẩm chất của ông nên tôi mới tự tin tiến cử ông với triều đình. Vậy mà ông chẳng hiểu chút gì về con người của tôi?"

Vương Mật nghĩ rằng Dương Chấn đang lo lắng việc nhận quà sẽ bị người khác phát hiện, liền khẽ giọng van nài: "Xin ngài cứ yên tâm nhận cho. Đêm khuya thanh vắng thế này, chuyện tôi biếu vàng tuyệt đối không một ai biết"

Nghe vậy, Dương Chấn nghiêm mặt đáp lại: “Thiên tri, địa tri, ngã tri, tử tri, hà vị vô tri?” (Trời biết, đất biết, tôi biết, ông biết, sao có thể nói là không ai biết?)

Vương Mật tái mặt, cảm thấy vô cùng hổ thẹn. Ông vội vàng ôm ngân lượng, cúi đầu tạ lỗi rồi lặng lẽ ra về.

Thế nên hành vi ta sai trái, dù người khác không biết, vẫn có trời biết, đất biết và lương tâm của ta biết.

Tư duy giới nhà giàu dạy con

https://www.facebook.com/reel/1260316029454850

Thứ nhất: Đừng bao giờ đi làm thuê

- Nếu không kinh doanh lớn, thử kinh doanh nhỏ. Nếu cả kinh doanh nhỏ cũng không được, thì làm nghề bán hàng. Không thể chỉ là một bánh răng trong cỗ máy, cày cuốc để nhận một mức lương cố định, nếu không bạn sẽ sống một cuộc đời không có tự do.

2. Học cách quản lý tiền bạc quan trọng hơn học cách kiếm tiền.

- Điều mấu chốt là gia tăng giá trị đồng tiền chứ không chỉ đơn thuần là tích lũy nó. Nắm vững nghệ thuật quản lý tài chính để tiền làm việc cho mình chứ không phải mình làm việc cho tiền.

3. Đừng để trình độ học vấn giới hạn tầm nhìn

- Bằng cấp chỉ là bước đệm; khả năng thực sự nằm ở việc học hỏi không ngừng và thích ứng với sự thay đổi. Chỉ có học tập suốt đời mới giúp ta không bị tụt hậu so với thời đại


4. Hiểu rằng hợp tác tốt hơn là làm việc một mình. Tìm được vị trí của mình trong một nhóm, cùng phát triển với người khác và làm việc cùng nhau thường tạo ra giá trị lớn hơn.

5. Luôn khiêm nhường và tôn trọng mọi người. Cho dù vị trí của bạn cao đến đâu, cũng luôn phải giữ thái độ khiêm nhường và tôn trọng người khác. Đây là nguyên tắc cơ bản của một người tốt và là yếu tố quan trọng dẫn đến thành công.

6. không sợ thất bại; thất bại là bước đệm dẫn đến thành công.

- Mỗi thất bại đều là một kinh nghiệm quý báu. Chỉ bằng cách dũng cảm thử sức và không sợ thất bại, chúng ta mới có thể đạt được thành công.

7. Sức khỏe là trên hết; không có sức khỏe, mọi thứ đều vô nghĩa. Cho dù thành công đến đâu trong sự nghiệp, nếu không có một cơ thể khỏe mạnh, tất cả chỉ là lời nói suông. Chỉ khi chú trọng đến sức khỏe, mới có thể tận hưởng cuộc sống

8. Hãy học cách biết ơn và trân trọng những người và những điều xung quanh bạn. Lòng biết ơn làm phong phú tâm hồn, và chỉ khi trân trọng mọi thứ mới thực sự hiểu được ý nghĩa của cuộc sống.

9. Trau trau dồi sở thích để cuộc sống thêm màu sắc. Sở thích là người thầy tốt nhất; nó có thể làm phong phú cuộc sống và khéo léo nâng cao sức hút cá nhân.

10. Hãy mạnh dạn đổi mới và đừng bị ràng buộc bởi truyền thống. Thời thế đang thay đổi; chỉ bằng cách dám đổi mới, chúng ta mới có thể dẫn đầu xu hướng, và chỉ bằng cách không bị ràng buộc bởi truyền thống, chúng ta mới có thể mở ra những chân trời mới.

11. Thứ mười một: Học cách giao tiếp và thể hiện bản thân một cách hiệu quả. Giao tiếp hiệu quả có thể giúp các mối quan hệ giữa các cá nhân trở nên hài hòa hơn, và khả năng thể hiện bản thân tốt sẽ giúp ý tưởng của bạn được nhiều người chấp nhận hơn

12. Điều thứ mười hai: Hãy giữ vững tinh thần lạc quan và đón nhận cuộc sống một cách tích cực. Thái độ lạc quan có thể giúp bạn vượt qua khó khăn, và cái nhìn tích cực về cuộc sống cho phép bạn tìm thấy cơ hội trong nghịch cảnh.

13. Điểm thứ mười ba: Hãy trân trọng thời gian và tận dụng tốt mỗi ngày. Thời gian là nguồn lực quý giá nhất; chỉ bằng cách tận dụng tốt mỗi ngày, bạn mới có thể nâng cao chất lượng cuộc sống và hiệu quả công việc.

14. Điều thứ mười bốn: Học cách chịu trách nhiệm; trách nhiệm nặng hơn cả núi Thái Sơn. Dám nhận trách nhiệm là dấu hiệu của sự trưởng thành và là nền tảng cho thành công.

15. Điều thứ mười lăm: Duy trì sự tò mò và không ngừng khám phá những điều chưa biết. Sự tò mò là nguồn gốc của sự đổi mới; chỉ bằng cách liên tục khám phá những điều chưa biết, mới có thể tìm được vị trí của mình trong một thế giới luôn thay đổi.

5 bí quyết kiếm tiền

 Năm bí quyết để ngày càng giàu có

1. Chỉ làm những việc thế mạnh của bản thân, những việc không giỏi nhất định phải thuê ngoài (outsource), vì chi phí thời gian là rất đắt đỏ.

2. Biết cách nuôi người, dùng người, học cách ra lệnh một cách quen thuộc, chứ đừng làm cái gì cũng tự mình thân, tự mình lo.

3. Biết cách tính toán tài chính, phải tính toán cho người làm việc cho mình, xem họ có thể kiếm được bao nhiêu tiền, bản thân mình kiếm được bao nhiêu tiền. Vì làm như vậy lực cản nhỏ, thuận theo quy luật, nhìn chung đối tượng mới có thể kiếm được nhiều tiền.

4. Bất cứ ai giúp chúng ta, chúng ta đều phải lập tức mang lại lợi ích cho người đó, bởi vì tất cả mọi người đều thích đóng góp/bỏ ra có hồi đáp ngay lập tức, bản chất con người là để tôn trọng chứ không phải để thử thách.

5. Sao chép là cách kiếm tiền nhanh nhất. Những người kém cỏi ngày nào cũng nghiên cứu những thứ xa vời, còn những người thực sự giàu có chỉ nghiên cứu việc sao chép: dự án của ai kiếm được tiền, hãy trực tiếp sao chép kỹ thuật, mô hình, cứ thế mà làm là được.

✅ Bản chất của việc kiếm tiền là gì?

Trên thế giới chỉ có 4 loại nghề nghiệp: Gái mại dâm, cướp, trộm, kẻ lừa đảo.

- Gái mại dâm là khách tự nguyện trả tiền.

- Cướp là khách không tự nguyện trả tiền.

- Trộm là khách không biết rằng mình đã trả tiền.

- Kẻ lừa đảo là khách tưởng rằng mình tự nguyện trả tiền.

 Tất cả các ngành nghề khác đều là biến thể của 4 loại ngành nghề này.

✅Nhìn người: Gạt bỏ sắc đẹp, quên đi tài sản

- Nhìn một người phụ nữ, nếu bạn gạt bỏ giá trị tính dục của cô ấy, người này vẫn có thể qua lại, vậy cô ấy là người đáng giá.

- Nhìn một người đàn ông, nếu bạn vứt bỏ giá trị kinh tế của anh ta, bạn vẫn sẵn sàng ở bên anh ta, vậy anh ta chính là người bạn muốn tìm.

- Gạt bỏ sắc đẹp, mà nhìn phẩm chất của họ, mới là người tốt.

- Quên đi tài sản, mà nhìn chí hướng của họ, mới là người tri kỷ.

Khi sự phù hoa phai nhạt, điều kiện trở về con số không, tôi vẫn nguyện ý sánh vai cùng bạn, đây mới là sự khăng khít (khế hợp).

Tiền chiếu ra sự thật giả trong việc tu hành của bạn.

https://www.facebook.com/reel/3391107557716254

1. Tiền chiếu ra sự thật giả trong việc tu hành của bạn.

Bạn ngồi thiền trong chùa thì tâm bình khí hòa, nhưng ra đến chợ cá, chợ rau lại đỏ mặt tía tai vì vài đồng lẻ. Bạn đọc kinh thì thương xóm, thương đời, nhưng hễ liên quan đến lợi ích thì chưa chắc chịu nhường.

Bạn có kiếm được tiền hay không, chứng tỏ giá trị của bạn có được thị trường công nhận hay không. Sau khi kiếm được tiền, bạn trở nên tham lam hơn hay từ bi hơn, điều đó cho thấy tâm tính của bạn đã đạt đến tầng nào.

Tiền không làm hoen ố ai, tiền chỉ phơi bày người bạn mà thôi.

2. Kiếm tiền là phép thử trần trụi nhất của lòng người và bản lĩnh.

- Bạn muốn kiếm tiền, bạn phải nghiên cứu nhân tính, nghiên cứu nhu cầu, nghiên cứu sự trao đổi giá trị. Bạn muốn kiếm tiền, bạn phải hạ cái tôi xuống, dẹp bỏ sự ngạo mạn, dẹp bỏ cái “tôi thấy”, “tôi nghĩ”.

Bạn muốn kiếm tiền, bạn phải chịu bị từ chối, bị nghi ngờ, bị phủ nhận, rồi sau đó tự xây dựng lại bản thân từ trong đống đổ nát. Những điều này đều là sự tu hành thực tế nhất.

Bạn càng lăn lộn, bôn ba trong chốn hồng trần, càng dễ nhìn rõ “tham, sân, si” của chính mình hơn là nhắm mắt ngồi rừng sâu, chỗ vắng.

Đi vào đời kiếm tiền không phải là sa đọa, mà là mượn cái giả để tu cái thật.

3. Bạn muốn giúp đỡ nhiều người hơn, nhưng bạn không có tiền, đến bản thân còn nuôi không nổi thì lấy gì đi giúp?

Bạn muốn làm việc thiện, tích đức, nhưng bạn không có tiền, chỉ có thể trao vài câu an ủi khó giải quyết được vấn đề.

Sự từ bi chân chính là sự từ bi có sức mạnh. Có tiền, bạn có thể tài trợ cho học sinh nghèo; có tiền, bạn có thể giúp đỡ người bệnh tật; có tiền, bạn có thể giúp đỡ nhiều người hơn nữa..

4. Một người bước hướng tới sự trưởng thành thực sự thường sẽ đi qua ba cánh cửa. Đằng sau ba cánh cửa này lần lượt là ba gã khổng lồ tư tưởng: Freud, Adler và Jung.

Đây cũng là một con đường thức tỉnh nhận thức, đi từ sự phủ nhận đến sự bao dung , giống như câu nói của Thiền tông: “Ban đầu nhìn núi là núi, sau lại nhìn núi không phải là núi, cuối cùng nhìn núi vẫn lại là núi.”

- Cánh cửa thứ nhất: Truy nguyên (tìm về nguồn cội) Khởi đầu cuộc đời, xung quanh chúng ta luôn bao vây bởi đủ loại khuyết điểm: nhút nhát, đa nghi, lười biếng, yếu đuối, tự ti. Chúng ta quen chĩa mũi nhọn vào chính mình, mặc định tất cả những điều này đều là khuyết điểm có sẵn .

Điều này giống như một người vốn đã lún sâu vào đầm lầy, lại còn tự tay khóa chặt gông cùm, khiến bước chân càng thêm nặng nề.

- Lúc này, người dẫn đường đầu tiên xuất hiện: Mọi dằn vặt mà bạn đang gánh chịu ở hiện tại hầu như đều có thể tìm thấy lời giải đáp trong quá khứ , đặc biệt là thời thơ ấu.

Những góc lõm và vết nứt trong tính cách không nhất thiết là “tội nguyên thủy” của bạn, mà có thể là những vết sẹo do môi trường xung quanh khắc lên bạn.

• Tại sao luôn rụt rè vào những thời khắc quan trọng? Bởi vì mỗi câu “đừng nằm mơ nữa” trong thời thơ ấu đều giống như một cây đinh đóng chặt vào tâm trí?

• Tại sao luôn vô thức lấy lòng người khác? Bởi vì ánh mắt khao khát được yêu thương thời thơ ấu chưa bao giờ nhận được sự hồi đáp?

• Tại sao đối với tiền bạc lại phung phí không kiểm soát? Bởi vì cảm giác thiếu thốn thời niên thiếu đã ăn sâu vào xương tủy?

Mỗi khi tìm ra được một gốc rễ, cũng giống như gỡ bỏ được một nút thắt trong lòng, giúp con người ta thở phào một hơi dài, trút bỏ được cảm giác tội lỗi đã phải gánh chịu suốt nhiều năm.

- Tuy nhiên, đây chỉ là cửa ải đầu tiên. Sự giải thoát này chỉ mang lại cho bạn sự an ủi rằng “lỗi không hoàn toàn do tôi”, chứ không thể thực sự xóa bỏ những khó khăn trước mắt. Cơn đau vẫn chưa tan biến, cảnh đường cùng vẫn còn đó…

Cuối cùng. Sự tu hành chân chính không phải là trốn trong núi sâu để né tránh hồng trần, mà là tu một tâm thái tự tại ngay giữa chốn hồng trần. Càng là người tu hành thì càng phải đi vào đời kiếm tiền, bởi vì tiền chính là tấm gương chiếu rõ bản chất con người.