cung Phúc Đức

 https://www.facebook.com/groups/3972843719465979?multi_permalinks=9918382084912083&hoisted_section_header_type=recently_seen

Trong Tử Vi Đẩu Số, cung Phúc Đức không đơn giản là sự nối kết giữa một cá nhân với tổ tiên, mà còn là tấm gương sâu thẳm phản chiếu linh hồn, nghiệp tổ và căn cơ tâm linh của chính người ấy. Nó cho thấy người đó có thực sự thuộc về dòng họ không hay chỉ là người đến để học bài học, gánh nợ, trả duyên.

Vì vậy, khi cùng một gia đình sinh ra hai đứa trẻ, nhưng mỗi đứa lại có cung Phúc Đức hoàn toàn khác nhau, đó không phải là điều ngẫu nhiên. Đó là một biểu hiện rất rõ của sự khác biệt về căn mệnh và nghiệp lực. Cũng như một cây có hai nhánh, một nhánh xanh tốt dễ đơm hoa kết trái, một nhánh cằn cỗi vươn lên giữa đá, nhưng đều nằm trên cùng một thân. Chúng khác nhau không vì cha mẹ đối xử khác, mà vì gốc rễ bên trong chúng là khác nhau.

Đứa trẻ có cung Phúc Đức sáng, thường sinh vào giờ tốt, cục khí thuận, các chính tinh như Thiên Phủ, Thiên Lương, Tử Vi, Thiên Đồng, Văn Xương, Hóa Lộc cư Phúc, lại được vòng Thái Tuế chiếu đẹp. Đó là biểu hiện của người có căn tâm hướng về cội nguồn, hoặc từng có phúc nghiệp sâu dày với dòng họ. Những đứa trẻ như vậy thường sống cảm xúc, biết nghĩ cho ông bà, cha mẹ, dễ gần gũi người già, ưa những không gian yên tĩnh, tín tâm. Trong cuộc sống, chúng dễ kết nối được với giá trị vô hình, giữ được cân bằng nội tâm.

Ngược lại, đứa trẻ có cung Phúc Đức mờ tối, hoặc vô chính diệu, lại gặp Không Kiếp, Hóa Kỵ, Hỏa Linh, Triệt Tuần, thường là người mang nghiệp tổ, hoặc linh hồn đang đi tìm căn cội chưa được khai mở. Những đứa như vậy dù sống trong một mái nhà, nhưng thường cảm thấy lạc lõng, xa cách, hoặc không tìm thấy tiếng nói chung với gia đình. Một số có xu hướng sống lý trí, không ưa thờ cúng, không tin vào tâm linh, hay cãi lý với cha mẹ, hoặc có quá khứ nhiều lần mâu thuẫn trong môi trường sống.

Trong thực tế, cha mẹ thường không nhận ra sự khác biệt này, và hay đặt câu hỏi “sao đẻ cùng mà một đứa dễ dạy, đứa kia khó bảo”, “sao cùng một nhà mà mỗi đứa một tính”… Nhưng Tử Vi cho ta thấy: dòng máu thì giống, nhưng dòng nghiệp thì khác. Mỗi đứa là một linh hồn, mỗi linh hồn là một hành trình.

Điều đáng nói là khi đứa trẻ có cung Phúc xấu rời khỏi mái nhà mà không đủ ánh sáng, không có người dẫn dắt, không có điểm tựa nội tâm, thì rất dễ lạc hướng kể cả về kết nối gia đình hay tình yêu hôn nhân. Không phải vì nó hư, mà vì nó không tìm thấy mạch kết nối với gia đình, tổ tiên, văn hóa, nên nó dễ sa vào chỗ khác, sống theo giá trị vay mượn, đôi khi thậm chí phủ nhận gốc gác. Những đứa trẻ như vậy nếu không được hỗ trợ sớm, về sau thường rất cô đơn, hoặc sống như một người “ngoài cuộc” dù vẫn trong gia đình.

Ngược lại, đứa có cung Phúc sáng nếu được đi xa đúng lúc, lại có thể kết nối ánh sáng tâm linh của dòng họ với thế giới, trở thành người gìn giữ hồn phúc cho cả gia đình trong tương lai.

Tử Vi không bảo ta phải ưu ái ai, cũng không bắt ta từ bỏ ai. Nhưng nó dạy ta hiểu được cách gieo đúng hạt cho đúng mảnh đất. Đứa có Phúc tốt thì dạy bằng đạo lý, để tâm nó càng lớn. Đứa có Phúc tối thì dạy bằng từ bi bằng hành vi, gương sống, và đôi khi bằng cả sự lặng lẽ hi sinh để nó được chuyển hóa bằng lòng cảm thông chứ không bằng áp đặt.

Khái niệm Tam hình

 https://www.tuvikhoahoc.com/giai-nghia/khai-niem-tam-hinh/?asgtbndr=1

Có 10 thiên can: Theo thứ tự từ 1 đến 10 là: Giáp(1), ất (2), bính (3), đinh(4), mậu (5) kỷ (6), canh(7), tân (8), nhâm (9), quí (10).

– Số lẻ là dương can (giáp, bính mậu, canh, nhâm)
– Số chẵn là âm (ất, đinh, kỷ, tân, quí)
– Ngày lẻ (dương can) là ngày cương (đối ngoại)
– Ngày chẵn (âm can) là ngày cương (đối nội)
– Những cặp đối xung: Giáp và kỷ, ất và canh, bính và tân, đinh và nhâm, mậu và quí.

Có 12 địa chi: Theo thứ tự từ 1 đến 12 là : Tý (1), sửu (2), dần (3) , mão (4), thìn (5), tỵ (6), ngọ (7), mùi (8), thân (9),dậu (10), tuất (11), hợi (12).

– Số lẻ là dương chi chỉ kết hợp với âm can.
– Ví dụ: Giáp tý, canh ngọ….
– Số chẵn là âm chi chỉ kết hợp với âm can

Ví dụ: Tân sửu, quí mùi…

– Những cặp đối xung: Tý và ngọ, sửu và mùi, dần và thân, mão và dậu, thìn và tuất, tị và hợi (nghĩa là hơn kém nhau 6).

– Tương hợp: có hai loại, nhị hợp và tam hợp.

– Nhị hợp: Tý – sửu, Mão – tuất, Tị – thân, Dần- hợi, Thìn- dậu, Ngọ- mùi

– Tam hợp: Thân – tý – thìn, Dần – ngọ- tuất, Hơi- mão – mùi, Tị -dậu – sửu

Như vậy mỗi chi chỉ có một xung (ví dụ tý xung ngọ), ba hợp (ví dụ tý hợp sửu, tý hợp với thân và thìn)

Địa Chi có ba hình gọi là Địa Chi tam hình

Trì thế chi hình:

– Dần hình Tỵ
– Tỵ hình Thân
– Thân hình Dần

Gọi là trì thế chi hình hay đắc thế chi hình (tức là do có quyền thế, quyền bính, thế lực mà bị phạt)

Giải thích:

– Dần chứa Giáp Mộc, Tỵ chứa Mậu Thổ, Mộc khắc Thổ
– Tỵ chứa Bính Hỏa, Thân chứa Canh Kim, Hỏa khắc Kim
– Thân chứa Canh Kim, Dần chứa Giáp Mộc, Kim khắc Mộc.

Ba chi các hành đó đều ở thời kỳ đắc Lộc (vị trí Lâm Quan), can Dương mãnh liệt, các hành y vào vị trí đắc lộc mạnh mẽ mà ức chế nhau nên gọi là trí thế chi hình.

Vô ân chi hình:

– Sửu hình Tuất
– Tuất hình Mùi
– Mùi hình Sửu

Gọi là vô ân chi hình (bị hình phạt vì vô ân, chịu ơn nhưng không báo đáp, lại còn hại ân nhân)

Giải thích:

– Sửu chứa Quí Thủy, Tuất chúa Đinh Hỏa, Thủy khắc Hỏa
– Tuất chứa Tân Kim, Mùi chứa Ất Mộc, Kim khắc Mộc
– Mùi chứa Đinh Hỏa, Sửu chứa Tân Kim, Hỏa khắc Kim

Ba chi này dùng tòan can Âm ức chế nhau, đặc tính của Âm là tiêu nhận, gia trả vô ân bạc nghĩa nên gọi là vô ân chi hình

Vô lễ chi hình

– Tị hình Mão
– Mão hình Tị

Gọi la` vô lễ chi hình (hình phạt do vô lễ)

Giải Thích:

Mão Mộc vượng, Tị Thủy vượng, nước vượng quá cây úng sẽ chết, cây vượng quá sẽ hút hết nước, nên dù Thủy sinh Mộc nhưng nếu quá thịnh sẽ hình nhau, không biết lễ nghĩa để nhường nhịn để sinh nhau nên gọi là vô lễ chi hình.

Ngoài ra hai sao này còn chứa Đào Hoa là một sao chủ tửu sắc dâm dục

Tự hình chi hình

– Ngọ hình Ngọ
– Dậu hình Dậu
– Thìn hình Thìn
– Hợi hình Hợi

Gọi là tự hình chi hình vì tự mình hình mình.

Nếu xếp vào từng cặp và phương huớng ta có:

– Dần Ngọ Tuất Tỵ Dậu Sửu Thân Tị Thìn Hợi Mão Mùi
– Tỵ Ngọ Mùi Thân Dậu Tuất Dần Mão Thìn Hợi Tị Sửu
– Dần Ngọ Tuất Hỏa cục, Quí với Tỵ Mão Mùi ở Nam Phương thuộc Hỏa, Hỏa mãn cục nên hình.
– Tỵ Dậu Sửu Kim cục, Quí với Thân Dậu Tuất ở Tây Phương thuộc Kim, Kim mãn cục nên hình.
– Thân Tị Thìn Thủy cục, nước chảy về Đông thì thịnh, Dần Mão Thìn phương Đông nên Thân Tị Thìn hình với Dần Mão Thìn.
– Hợi Mão Mùi Mộc cục, Thủy sinh Mộc nhưng nước nhiều làm lở đất hại cây. Hợi Tị Sửu ở dưới thuộc Phương Bắc Thủy, cây đổ ngã xuống dưới, nên Hợi Mão Mùi hình Hợi Tị Sửu.

Có sách nói số 10 là số lớn nhất của Hà Đồ, thịnh cực, trừ những chi tự hình, các Chi khác đếm bắt đầu từ Chi đó đến chi thứ 10 là Chi hình. Thí Dụ Mão là cung thứ 1 đếm theo chiều thuận cung thứ 10 là Tí, Mão Tị tương hình. Tị theo chiều nghịch đến cung thứ 10 lại là Mão.

Nếu chi căn cứ vào cục và Phương, có thuyết cho rằng các Chi sau hình lẫn nhau:

– Thân Tị Thìn Hợi Mão Mùi Dần Ngọ Tuất Tị Dậu Sửu
– Hợi Tị Sửu Dần Mão Thìn Tỵ Ngọ Mùi Thân Dậu Tuất
– Thân Tị Thìn thuộc Thủy cục, lại qui về Hợi Tị Sửu ở Phương Bắc thuộc Thủy, Thủy mãn cực nên hình. Lý luận tương tự cho các Chi sau.

Thiệu Vĩ Hoa thì giải thích căn cứ vào sách Âm Phù Kinh như sau:

Tam hình sinh ở Tam hợp, giống như Lục Hại sinh ở Lục Hợp. Theo đạo Trời mà nói tam hình là số cực, tức tội ác đầy rẫy khắp nơi nên phải dẫn đến sự đổ xập.

Thân Tị Thìn tam hợp, thêm ba ngôi Dần Mão Thìn thì Thân hình khắc Dần, Tị hình khắc Mão, Thìn tự hình Thìn

Dần Ngọ Tuất tam hợp, thêm ba ngôi Tỵ Ngọ Mùi thì Dần hình Ty, Ngọ tự hình Ngọ, Tuất hình Mùi

Tỵ Dậu Sửu tam hợp, thêm ba ngôi Thân Dậu Tuất thì Tỵ hình Thân, Dậu tự hình Dậu, Sửu hình Tuất

Hợi Mão Mùi tam hợp, thêm ba ngôi Hợi Tị Sửu thì Hợi tự hình Hợi, Mão hình Tị, Mùi hình Sửu

Tượng hình chủ về hung, chủ về các việc như bị tổn hại, bệnh tật, lao tù. Nguyên tắc của tượng hình giống như Tam Hợp Cục. Chổ khắc nhau là ba Tí có thể hình một Mão, một Mão có thể hình ba Tí, còn hai Mão không thể hình một Tí, hoặc một Tí không hình được hai Mão. Ngoài ra có trường hợp tham hợp vong hình, tham sinh vong hình đều là nhũng trường hợp có cừu