Tiền chiếu ra sự thật giả trong việc tu hành của bạn.

 https://www.facebook.com/reel/3391107557716254

1. Tiền chiếu ra sự thật giả trong việc tu hành của bạn.

Bạn ngồi thiền trong chùa thì tâm bình khí hòa, nhưng ra đến chợ cá, chợ rau lại đỏ mặt tía tai vì vài đồng lẻ. Bạn đọc kinh thì thương xóm, thương đời, nhưng hễ liên quan đến lợi ích thì chưa chắc chịu nhường.

Bạn có kiếm được tiền hay không, chứng tỏ giá trị của bạn có được thị trường công nhận hay không. Sau khi kiếm được tiền, bạn trở nên tham lam hơn hay từ bi hơn, điều đó cho thấy tâm tính của bạn đã đạt đến tầng nào.

Tiền không làm hoen ố ai, tiền chỉ phơi bày người bạn mà thôi.

2. Kiếm tiền là phép thử trần trụi nhất của lòng người và bản lĩnh.

- Bạn muốn kiếm tiền, bạn phải nghiên cứu nhân tính, nghiên cứu nhu cầu, nghiên cứu sự trao đổi giá trị. Bạn muốn kiếm tiền, bạn phải hạ cái tôi xuống, dẹp bỏ sự ngạo mạn, dẹp bỏ cái “tôi thấy”, “tôi nghĩ”.

Bạn muốn kiếm tiền, bạn phải chịu bị từ chối, bị nghi ngờ, bị phủ nhận, rồi sau đó tự xây dựng lại bản thân từ trong đống đổ nát. Những điều này đều là sự tu hành thực tế nhất.

Bạn càng lăn lộn, bôn ba trong chốn hồng trần, càng dễ nhìn rõ “tham, sân, si” của chính mình hơn là nhắm mắt ngồi rừng sâu, chỗ vắng.

Đi vào đời kiếm tiền không phải là sa đọa, mà là mượn cái giả để tu cái thật.

3. Bạn muốn giúp đỡ nhiều người hơn, nhưng bạn không có tiền, đến bản thân còn nuôi không nổi thì lấy gì đi giúp?

Bạn muốn làm việc thiện, tích đức, nhưng bạn không có tiền, chỉ có thể trao vài câu an ủi khó  giải quyết được vấn đề.

Sự từ bi chân chính là sự từ bi có sức mạnh. Có tiền, bạn có thể tài trợ cho học sinh nghèo; có tiền, bạn có thể giúp đỡ người bệnh tật; có tiền, bạn có thể giúp đỡ nhiều người hơn nữa..

4. Một người bước hướng tới sự trưởng thành thực sự thường sẽ đi qua ba cánh cửa. Đằng sau ba cánh cửa này lần lượt là ba gã khổng lồ tư tưởng: Freud, Adler và Jung.

Đây cũng là một con đường thức tỉnh nhận thức, đi từ sự phủ nhận đến sự bao dung , giống như câu nói của Thiền tông: “Ban đầu nhìn núi là núi, sau lại nhìn núi không phải là núi, cuối cùng nhìn núi vẫn lại là núi.”

- Cánh cửa thứ nhất: Truy nguyên (tìm về nguồn cội) Khởi đầu cuộc đời, xung quanh chúng ta luôn bao vây bởi đủ loại khuyết điểm: nhút nhát, đa nghi, lười biếng, yếu đuối, tự ti. Chúng ta quen chĩa mũi nhọn vào chính mình, mặc định tất cả những điều này đều là khuyết điểm có sẵn .

Điều này giống như một người vốn đã lún sâu vào đầm lầy, lại còn tự tay khóa chặt gông cùm, khiến bước chân càng thêm nặng nề.

- Lúc này, người dẫn đường đầu tiên xuất hiện: Mọi dằn vặt mà bạn đang gánh chịu ở hiện tại hầu như đều có thể tìm thấy lời giải đáp trong quá khứ , đặc biệt là thời thơ ấu.

Những góc lõm và vết nứt trong tính cách không nhất thiết là “tội nguyên thủy” của bạn, mà có thể là những vết sẹo do môi trường xung quanh khắc lên bạn.

• Tại sao luôn rụt rè vào những thời khắc quan trọng? Bởi vì mỗi câu “đừng nằm mơ nữa” trong thời thơ ấu đều giống như một cây đinh đóng chặt vào tâm trí?

• Tại sao luôn vô thức lấy lòng người khác? Bởi vì ánh mắt khao khát được yêu thương thời thơ ấu chưa bao giờ nhận được sự hồi đáp?

• Tại sao đối với tiền bạc lại phung phí không kiểm soát? Bởi vì cảm giác thiếu thốn thời niên thiếu đã ăn sâu vào xương tủy?

Mỗi khi tìm ra được một gốc rễ, cũng giống như gỡ bỏ được một nút thắt trong lòng, giúp con người ta thở phào một hơi dài, trút bỏ được cảm giác tội lỗi đã phải gánh chịu suốt nhiều năm.

- Tuy nhiên, đây chỉ là cửa ải đầu tiên. Sự giải thoát này chỉ mang lại cho bạn sự an ủi rằng “lỗi không hoàn toàn do tôi”, chứ không thể thực sự xóa bỏ những khó khăn trước mắt. Cơn đau vẫn chưa tan biến, cảnh đường cùng vẫn còn đó…

Cuối cùng. Sự tu hành chân chính không phải là trốn trong núi sâu để né tránh hồng trần, mà là tu một tâm thái tự tại ngay giữa chốn hồng trần. Càng là người tu hành thì càng phải đi vào đời kiếm tiền, bởi vì tiền chính là tấm gương chiếu rõ bản chất con người.