BỐN CÂU THƠ NGƯỜI TU NIỆM CẦN BIẾT

https://tramhuongkyduyen.wordpress.com/2015/04/01/bon-cau-tho-nguoi-tu-niem-can-biet/

Yếu vô phiền não, yếu vô sầu
Bổn phận tùy duyên, mạc cưỡng Cầu
Vô ích ngữ ngôn, hựu khai khẩu
Vô can kỷ sự, thiểu đương đầu.

“Yếu Vô Phiền Não, Yếu Vô Sầu“. Điều chính yếu là đừng để cái tâm mình sầu bi.

Gặp một cảnh giới nào mà chúng ta sợ nay không sợ. Gặp một cảnh trạng nào mình buồn nay nhất định đừng buồn. Tất cả những cái đó đừng để nó chui vào trong tâm. “Yếu Vô Phiền Não Yếu Vô Sầu“!

“Bổn phận tùy duyên, mạc cưỡng Cầu“. Khi mình làm một việc gì lúc nào cũng coi có thuận duyên hay không? Nếu thuận duyên thì làm, không thuận duyên thì không nên làm.Chớ nên ráng sức quá đáng, vì khi ráng sức quá đáng, khi làm việc gì ngoài bổn phận của mình thường thường tạo ra phiền não. Cho nên bổn phận phải tùy duyên.Cái việc làm đó là việc làm của một người khác, nếu người ta nhờ mình hổ trợ giúp đỡ, mình sẵn sàng giúp đỡ . Được thì giúp đỡ, không được thì cũng vui vẻ, đừng nên chấp vào đó mà sinh ra phiền não. Chữ “Mạc” là chẳng. “Mạc cưỡng cầu” là đừng nên cưỡng cầu, thì tự nhiên cái tâm nó an tịnh.

“Vô ích ngữ ngôn hựu khai khẩu”.“Vô ích ngữ ngôn” là những lời nói gì vô ích. “Hựu” là chẳng, đừng… đừng có nói, đừng “Khai khẩu”. Khi muốn nói một câu gì mà thấy rằng câu nói này vô ích… thì đừng nói.

Những chuyện của thế gian này nó trói chúng ta lại, nó trói riết… nó trói riết, nó trói đến lúc nằm xuống rồi thì gặp toàn là những chuyện vô ích. Tất cả đều do chính cái tâm của mình đã làm sai, để chính mình chịu chứ không ai chịu cả. “Vô ích Ngữ Ngôn” là những ngôn ngữ, lời nói vô ích, không có ích sự gì, không có giúp ích cho mình trên con đường vãng sanh thì đừng nên nói.

“Vô can kỷ sự thiểu đương đầu“. “Vô can” là không có can hệ; “Kỷ sự” là chuyện của mình.

Chuyện mình là quét nhà, chuyện của người ta là nhổ cỏ. Người ta có nhổ cỏ mà sót cũng kệ người ta. Mình quét nhà cứ lo quét nhà, còn người ta nhổ cỏ thì để người ta nhổ cỏ, không mắc mớ chi lại ra chỉ dạy người ta nhổ cỏ, vì cái chuyện nhổ cỏ không phải là cái chuyện quét nhà của mình.

Một người tu hành và người hát xướng thì kệ người ta, hát xướng đâu có liên quan gì tới chuyện tu hành, đâu mắc mớ gì mình lại chen vô. Cho nên “Vô Can” là vô can hệ. “Vô can kỷ Sự” là những chuyện gì ,những điều gì không có liên quan tới mình. “Thiểu Đương Đầu” là giảm bớt lại, nói chung là đừng có đương đầu, đừng có xen vô.

Ta giữ cái tâm mình thanh tịnh, an lạc, vui vẻ, hòa nhã, thoải mái, không sợ không sệt, không buồn, không lo… thì khi chúng ta nằm xuống những cái tập khí vui vẻ, an lạc, thoải mái, không sợ chết, lo tu sửa, thương yêu mọi người thì tự nhiên cũng ứng hiện về.

Những người như vậy có tu niệm thì rất dễ vãng sanh. Còn nếu sơ ý cứ tham chấp vào, cứ để những phiền não, ưu sầu, nào là lộn xộn, thị phi… nó nhập vào tâm của mình, lúc đó dù có tu niệm cũng khó được vãng sanh!

 

Duyên đến nên quý, duyên hết nên buông

 http://phathoctructuyen.com/tl13/206/3071/DUYEN-DEN-NEN-QUY-DUYEN-HET-NEN-BUONG-HOA-NO-LA-HUU-TINH-HOA-ROI-LA-VO-Y

Duyên đến nên quý, duyên hết nên buông
Hoa nở là hữu tình, hoa rơi là vô ý
Người đến là duyên khởi, người đi là duyên tàn
Duyên sâu thì hợp, duyên mỏng thì tan
Vạn pháp do duyên, vạn sự tùy duyên
Bất cầu bất khổ..!!!
Nam Mô A Di Đà Phật…

Bốn Câu Thơ Người Học Phật Cần Biết
Yếu vô phiền não, yếu vô sầu
Bổn phận tùy duyên, mạc cưỡng Cầu
Vô ích ngữ ngôn, hựu khai khẩu
Vô can kỷ sự, thiểu đương đầu.
Bài thơ này gói trọn cả một lời khai thị tuyệt vời giúp cho chúng ta giữ tâm an tịnh.
“Yếu vô phiền não”.
Yếu là chính yếu, là quan yếu, là cái điều quan trọng nhất.
Vô là không.
Yếu vô phiền não là cái điều quan trọng là làm sao cho cái tâm của chúng ta đừng có phiền não.
Tại vì mình nhớ cái tâm phiền não thì sau cùng mình bị phiền não.
Cái tâm mình vui thì sau cùng mình vui.
Cho nên đúng lời chư Tổ nói: “Yếu Vô Phiền Não, Yếu Vô Sầu“
Điều chính yếu là đừng để cái tâm mình sầu bi.
Đạo Phật là đạo LY KHỔ ĐẮC LẠC.
Khổ là sầu khổ, là phiền não.
Phải tự mình ly cái này ra.

Thạch Sanh là truyện thơ Nôm Việt Nam

 https://www.facebook.com/phnhan/posts/pfbid02fmYQLTp3p3vEE8qqcpmLb1nw5j7d6y1vEotQxpK9P2vpEA7QzgZUrPKbL8ardtgVl?__cft__[0]=AZU9CHzRQiazIFRTt2JXKtYT9YxVSrTihuyzTGvDAqVBh4GQEbKKTLvElIsNh8NOSJouC4D4NrYOfNQOIU1eGwwAgBdLgsnSYyUqWv4yE2kaOZ3aJaxl7wTs44aEhngnPZGmM9bkhI_WzmS58jbTrNaywM_4eCXMUHrj4HYIW1VfKrxWuZbnc0tBp9Ddvjn6-uKZxJTkwEtKEafnpHlEV96ns6gkv6lM-6tP353d9qSdBw&__tn__=%2CO%2CP-R

Thạch Động Hà Tiên được cho là nơi Thạch Sanh đã xuống hang chém chằn cứu công chúa, và sau đó là cứu hoàng tử Thủy tề.

Thạch Sanh là truyện thơ Nôm Việt Nam, viết theo thể lục bát, của một tác giả khuyết danh, ra đời khoảng cuối thế kỷ 18 đến đầu thế kỷ 19. Cốt truyện Thạch Sanh ai cũng biết, khỏi kể.

Tóm tắt lại, Lý Thông là cà chớn, là lưu manh, là mất dạy. Còn Thạch Sanh, tuy có hơi khờ khạo chút, nhưng tài giỏi, đức độ.

2 nhân vật Thạch Sanh – Lý Thông “điển hình” tới nổi có ca dao nhắc tới họ:

Trời ơi ngó xuống mà trông

Thạch Sanh thì ít, Lý Thông thì nhiều

hoặc là

Loài người càng lúc càng đông

Thạch Sanh thì ít, Lý Thông thì nhiều.

Khi tui đọc mấy câu thơ này cho con tui nghe, nó hỏi: Bi giờ Thạch Sanh thì ít, Lý Thông thì nhiều. Vậy ba là số ít hay số nhiều?

Hỏi gì kỳ. Tui hông trả lời mà hỏi lại nó: Xuất xứ của câu chuyện là ở miệt Hà Tiên, nơi biên giới Việt - Miên. Nhân vật chính diện họ Thạch người Khmer rồi. Tác giả câu chuyện ngầm nói: người Khmer thật thà, chất phác nhưng tài giỏi; còn cái thằng khốn nạn Lý Thông bất tài nhưng láu cá, nham hiểm là người gốc gác ở đâu? Theo con thì nhân vật phản diện Lý Thông là người từ đâu?

Con tui cười, hông trả lời. Còn tui hơn hai mươi năm nay vẫn chưa trả lời được Lý Thông là cái thằng khốn nạn nào.

lạc thiên tri mệnh

 https://www.chunom.net/Tu-dien/Y-nghia-cua-tu-lac-thien-tri-menh-35608.html

Vui với trời mà biết mệnh của mình, không còn lo lắng gì nữa. (Trong Chu Dịch có câu: Lạc thiên tri mệnh, cố bất ưu "Vui theo sự sắp đặt của ý trời, biết được mệnh của mình, không phải lo lắng gì").

Luật thi đấu bida 3c Thể loại Survival Masters

 https://www.3cushionbilliards.com/opinion/394-new-survival-3c-masters-event-1st-time-on-world-stage

Rules of the Game

- Four players will play on one table
- There will be two halves of play each 45 minutes long, the first half followed by a five minute break and then the second half
- For the first half, the order of play will be determined at random
- For the second half, the order of play will be the reverse of the first half
- There will be a 30 second shot clock, each player will have 3 timeouts

Scoring:

- At the beginning of each half, each player will be given 30 points. Each carom scored will result in receiving one point from each of the other players.

Example:
Player A starts the game with a run of 5 points in his first inning
Player A will have 45 points (30 + 5 + 5 + 5)
Players B, C, and D will each have 25 points (30-5)

Player B then makes a run of 4 points
Player A will have 41 points (45 - 4)
Player B will have 37 points (25 + 4 + 4 + 4)
Players C and D will have 21 points (25 - 4)

- At the end of each half, if Player A is in the middle of shooting, then the half does not end at the end of Player A's inning. Players B, C, and D will also be given the opportunity for one more inning each, so that at the end of the half, each player will have played the same number of innings. If the timer for the first half ends during Player C's inning, then only Player D will be allowed one more inning after Player C is finished, as Players A and B will already had a chance that inning.

- If a player's point balance goes to zero or negative, he is out of the game and cannot continue. However, each player will be given an opportunity to make up their points and get back to positive if they have not yet had their turn that inning. For example, if Player C makes a run which results in Player D ending up with -5 points, Player D is not out until he has had a chance to play his inning. Player D must make at least 2 caroms (to receive 6 points, 2 from each of the other three players) so his balance of points goes to +1 and then he shall be allowed to continue. However, if he is not able to make enough caroms and his balance of points is still zero or negative at the end of his inning, then he is out of the game.

- For another example, if Player A has 4 points after his inning, but Player B made a run of 6, Player A's point balance will be -2, and since he has already had his turn that inning, he is immediately out of the game.

If a player is eliminated in the first half of the game, he is out only for the first half. This is because in the second half, he will be granted another 30 points, with which he can begin to play the second half. If a player is eliminated in the second half, he is finished for the game.

Final scoring to determine the winner of the survival challenge will be total points. If two players are tied for total points, the winner will be determined by their top high run, and if their high runs are the same, then their second high runs will be used.

Hợp, xung, hình, hại của thiên can và địa chi

 https://cshome.vn/tin-tuc-58/phong-thuy/hop-xung-hinh-hai-cua-thien-can-va-dia-chi.html

-         Có 6 cặp địa chi tạo thành nhị hợp
Sửu - Tý
Dần - Hợi
Tuất - Mão
Dậu - Thìn
Tị - Thân
Ngọ - Mùi

-         Có 6 cặp địa chi tạo thành 6 cặp đối xung nhau:

Từ các cặp trực xung trên tạo thành 3 bộ tứ hành xung:

Dần – Thân, Tị - Hợi

Thìn – Tuất, Sửu – Mùi

Tý – Ngọ, Mão – Dậu

-         Có 6 cặp địa chi tương hại nhau.

 Dậu - Tuất
Thân - Hợi
Mùi - Tý
Ngọ - Sửu
Tị - Dần
Mão - Thìn

 

-         Có 4 cặp địa chi tạo thành tam hợp

Có 4 bộ tam hợp

Thân – Tý –Thìn

Dần – Ngọ - Tuất

Hợi – Mão – Mùi

Tị - Dậu – Sửu

 

 

 
-         Địa chi tương hại:
+ Hình hại vô lễ: Tí - Mão
+ Hình hại đặc quyền: Sửu - Mùi - Tuất
+ Hình hại vong ân: Dần - Tị - Thân
+ Tự hình nhau: Thìn - thìn, ngọ - ngọ, hợi - hợi, dậu - dậu

 

-         Các cặp thiên can hợp nhau:

Ất hợp Canh

Bính hợp Tân

Đinh hợp Nhâm

Mậu hợp Quý

Kỷ hợp Giáp

 

-         Hình phạt của các thiên can

Canh hình Giáp

Tân hình Ất

Nhâm hình Bính

Quý hình Đinh

Giáp hình Mậu

Ất hình Kỷ

Bính hình Canh

Đinh hình Tân

Mậu hình Nhâm

Kỷ hình Quý

 

Nguồn: phongthuynhatnam.com

TUÝ THUỲ TIÊN

 https://www.facebook.com/huynhchuonghung/posts/pfbid02YwyV7hNLTud5WgqdbCfdWJULUUPdwUZkHR3N8qXwJtR6mHhBtGfZLvLmHFAVr6Wml?__cft__[0]=AZWlI4A446yk-SqmRuaSJ6Rqhx6uYdT5WM0B-NpjOE97XqrNUKldRCIVY7wLzFhDc8yQ_yARqwBp_bZaqGGuMz8pSeHp3U6QdxvVH--CjcZ6cgEtRh0BIY218LleQMqhSvXFlaalyYdV1usiUbfbqs6FQZIFIeCs7JHaZLFQ0rE7BA&__tn__=%2CO%2CP-R

TUÝ THUỲ TIÊN

Bích lạc nguyệt cao cao. Ô đề dạ. Khinh sương há. Chúc bạn đọc “Li tao”. Thư trung lan huệ xao.

Tố nhân hoài đãng đãng. Tâm hào sảng. Ý tiêu dao. Thể lạc tại kì lao. Vô quan hồ biếm bao.

(HCH – 17/10/2024)

Tạm dịch: Trăng cao cao trên bầu trời. Đêm có tiếng quạ kêu. Sương mỏng nhẹ rơi. Bên đèn đọc “Li tao”. Như có hoa lan hoa huệ toả hương.

Làm người phải khoan dung. Tâm phóng khoáng bộc trực. Ý không bị ràng buộc câu thúc. Vui với công việc. Chớ màng đến việc chê khen.

Bích lạc 碧落: Đạo giáo gọi tầng trời thứ nhất ở phương đông có ráng biếc là “bích lạc” 碧落. Về sau “bích lạc” 碧落dùng để phiếm chỉ bầu trời. Bạch Cư Dị 白居易đời Đường trong bài Trường hận ca 長恨歌khi thuật lại việc Đường Huyền Tông 唐玄宗sai phương sĩ lên trời cao xuống đất sâu khổ công tìm Dương Quý Phi 楊貴妃, có viết:

Thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền

Lưỡng xứ mang mang giai bất kiến

上窮碧落下黃泉

兩處茫茫皆不見

(Trên đến tận cùng bích lạc, dưới xuống tận hoàng tuyền

Nhưng cả hai nơi mênh mông tìm không thấy)

Chúc 爥: cây đuốc. “Chúc bạn” 爥畔: bên đuốc, ý nói bên đèn.

Li tao 離騷: là một sáng tác của Khuất Nguyên 屈原thời Chiến Quốc, tác phẩm thơ trữ tình dài nhất thời cổ Trung Quốc. Tác phẩm này lấy việc tự thuật thân thế, cảnh ngộ cùng tâm chí của tác giả làm trung tâm. Nửa phần đầu bày tỏ sự quan tâm của thi nhân đối với vận mệnh nước Sở và cuộc sống của nhân dân, biểu đạt nguyện vọng yêu cầu cách tân chính trị, và kiên trì lí tưởng, tuy gặp tai ách cũng không thoả hiệp với thế lực tà ác. Nửa phần sau thông qua việc thần du thiên giới, truy cầu thực hiện lí tưởng, sau khi thất bại muốn lấy thân tuẫn tiết. Điều đó đã phản ánh tình cảm tư tưởng của thi nhân đối với đất nước và nhân dân. Toàn tác phẩm lấy hương thảo mĩ nhân để ví, cùng một số lượng lớn thần thoại truyền thuyết và sự tưởng tượng phong phú, hình thành một kết cấu hoành tráng đầy màu sắc, biểu hiện tinh thần theo chủ nghĩa lãng mạn tích cực, đồng thời cũng đã mở ra một hình thức thi ca “Tao thể” 骚体trong lịch sử văn học Trung Quốc, có ảnh hưởng sâu rộng đối với hậu thế.

https://baike.baidu.com/item/%E7%A6%BB%E9%AA%9A/1045

Thư trung lan huệ xao 書中兰蕙敲: Trong “Li tao” 離騷có câu:

余既滋蘭之九畹兮

又樹蕙之百畝

Dư kí tư lan chi cửu uyển hề

Hựu thụ huệ chi bách mẫu

(Ta đã vun được chín uyển lan rồi

Giờ lại trồng thêm trăm mẫu huệ)

Hai câu này nguyên ví với việc bồi dưỡng hiền tài. Ở đây nhân mùi thơm của hoa lan hoa huệ mượn để chỉ việc tu thân, dưỡng tính.

Hoài đãng đãng 懷蕩蕩: Điển xuất từ “Luận ngữ - Thuật nhi” 論語 - 述而.

君子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚

Tử viết: “Quân tử thản đãng đãng; tiểu nhân trường thích thích.”

(Khổng Tử bảo rằng: “Quân tử trong lòng luôn rộng rãi khoan dung; còn tiểu nhân vì tư dục, trong lòng luôn cục xúc, phiền não.”

Hào sảng 豪爽: phóng khoáng, bộc trực.

Tiêu dao 逍遙: ung dung, không bị câu thúc ràng buộc.

Biếm bao 貶褒: Chê khen, bình luận tốt xấu. “Biếm” 貶là chê; “bao” 褒là khen.